嘉临讲故事 |(四十四)瓶颈危机之夭折(六) 两个“爵士”一个“王”

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历史被划分为神话,传说,半信史,信史时代。且听我慢慢道来~

为大家整理这些小故事的
是来自McT市北第四公社的长老
——
孙(赵)嘉临。


看看嘉临同学给自己写的介绍:
无权小吏
一生“毁于”两人之手:
家祖行商,以市井狡黠训我;
家外祖习文,以正统史集教我……
多年沉浸之下,
搞了一脑子
市井嫌雅、正统嫌俗的冷知识。
“祸害”不了别人,
也就部落兄弟姐妹不嫌,
就“恬着脸”按时“叨叨”一下吧,见笑见笑~



嘉临同学的照片与文风完美搭配~


。虽然有点多变,但是也算正常,毕竟任何事物,都要摸索着成长么,呵呵。

西元263年,蜀被魏所灭。刘禅投降后,名义上的征服者——曹奂封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号,并将他迁居魏国都城洛阳居住。在一次宴会上,实际的掌权者——相国司马昭当着刘禅的面,故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国,都非常难过,刘禅却对司马昭说:“此间乐,不思蜀。”(《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》:问禅曰:“颇思蜀否?”禅曰:“此间乐,不思蜀。”)


是年,刘禅已经五十六了,可不是这个白痴儿童的形象


这个故事引申出两个成语:“乐不思蜀”和“司马昭之心路人皆知”。咱们先聊聊这句让刘禅遗臭万年的话:此间乐,不思蜀。


有人说,这句话恰好证明了刘禅昏庸。让我说,恰恰相反,这句话证明了刘禅的聪明!


一个剧本,总要有正反两面的角色才完整。明君的角色,让老爹演了;贤臣的角色,让干爹(顾命大臣差不多就是干爹了)演了。可怜的刘禅,连昏君都捞不着演过瘾就被俘了,如果不懂得装傻充愣,不会化妆成一个摔坏了脑子、不知道羞耻的二傻子,怎么可能在敌人的淫威下苟全性命?


可能还有人要拿气节说事。我觉得,在屋檐下懂得低头的人,才不会被撞得头破血流!“识时务者为俊杰”这句话,用在刘禅的情况上是可以的。毕竟可怜的刘禅,还在襁褓中时,就沦为老爹表演的道具了。演员老爹演了一辈子的戏,自己活在梦里不肯醒,还说着梦话把一个千疮百孔的“国家”交给既没有人又没有钱的刘禅。


刘禅还是有能力的。刘备对他的教育,客观地说挺到位的。史书记载,刘禅学习的是《申子》、《韩非子》、《管子》、《六韬》等书,并且是由诸葛亮亲自抄写的书供他学习。他还拜伊籍为师学习《左传》。不仅如此,他还学习武艺。据《寰宇记》:“射山,在成都县北十五里,刘主禅学射于此。”


没有这些政治栽培,刘禅是做不到这么皮厚腹黑的。不过,我想如果可以选择,刘禅倒真的宁愿坐这个“安乐公”的位置,起码再也不用为了让老爹留下的那艘千疮百孔的破船不沉而东堵西填了!


咱们再说曹奂,他这个蜀国名义上的征服者,是被司马昭扶上皇位的傀儡。司马昭名为相国,其实就是事实上的皇帝,谋朝篡位之心连魏国国都洛阳的路人都知道,所以才有了“司马昭之心路人皆知”这句成语。



曹奂满打满算做了五年的皇帝,西元265年,司马昭死了,其儿子司马炎马上篡位,将曹奂封为陈留王,迁居金墉城。不过司马炎准许曹奂使用天子旌旗,享有上书不称臣,受诏不跪拜等“特权”,算是他比刘禅值得“骄傲”的地方吧。


蜀魏吴三国里面,做亡国之君做的最嗨的,是孙皓。


孙权的长子死后,他便立三子孙和为太子,后来又立四子孙霸为鲁王,与太子享受相同待遇。由此引发所谓的“两宫之争”。两虎相斗,一死一伤。孙和被废,孙霸被赐死,反而便宜了最小的弟弟孙亮。


东吴经此事件,非但皇室遭刑,而且举国分歧,埋下内部斗争的祸根,逐渐开始衰败。


孙权驾崩后,孙亮继位,由诸葛恪、孙弘、孙峻等辅政。后来孙峻杀了诸葛恪,独揽大权。孙峻死后,其从弟(即叔伯兄弟)孙綝掌权,废孙亮为会稽王,改立孙休为帝。不久孙綝又为孙休所杀。乱吧?我反正写的是眼花缭乱,不过更乱的还在后面。


孙休掌权九年左右就死了,这时蜀汉刚亡,交趾(即越南)又叛吴降魏,东吴国内形势不稳,大臣们想要立一个年长的君主。于是,孙休在有继承人的情况下,反而是孙和的长子孙皓被大臣们推上了皇位。


据史书记载,孙休的皇后被逼着表态,哭着说只要孙家的祖先能有子孙祭祀,自己无所谓……这是怎样的剧情?一个皇帝和大臣们杀来杀去,争来争去的国家;一个皇位的传承皇族说了不算的国家……得乱成什么样呀?孙皓接手的,就是这样一个内忧外患、乱象横生的国家。


即位之初的孙皓,曾一度想要奋发图强。他广施仁政,抚恤人民,开仓振贫,解民倒悬;他还从自己做起,节约开支,不但将后宫宫女放还民间,还把宫内的珍禽异兽放归野外……一时被朝野誉为令主!


踌躇满志的孙皓


孙皓即位的次年,曹魏的曹奂“禅让”,司马炎称帝建立西晋。司马炎本来打算立刻攻伐东吴,但国内赞成及反对征吴的两派发生纷争,最终伐吴不了了之。


一切似乎都在向好的方向发展,国内仁君当政,国外暂时没了外患。可是,就是在这样大好的形势之下,孙皓变了。他变得昏庸残忍,不但重新开始搜罗民间美女,还纵使内侍欺凌百姓,最终暴虐到喜欢割人脸皮、砍人腿,甚至杀人为乐的地步。


放浪形骸的孙皓


是什么样的际遇令孙皓性情大变?史书上笼统的说是由于东吴国力在孙亮时就不佳了,难以中兴,时运不佳……但是我一如既往的持怀疑态度。毕竟孙皓的前后变化太大了,而且还有一个至关重要的问题是,这样一个暴君、昏君,居然安然稳坐东吴皇位十六年。这在政治环境安稳的国家,是正常现象,在东吴这样的国家,就不正常了。


所以,我觉得恐怕最大的可能是,刚刚上台准备大展身手的孙皓,发现自己面对的是盘根错节的政治派别和错综复杂的政治利益,再蛮干下去,就会步前辈的后尘,被放逐甚至杀害。空怀大志,却不得不委曲求全的他,只好表现的昏庸残暴来保护自己,并最终真的性情大变,通过虐待别人来寻求心理安慰。


这个结论,最大的证据是孙皓任用陆逊的族子陆凯为丞相。陆逊次子陆抗也被孙皓委派镇守西陵等处的边防,两人均是东吴名臣。据正史记载,孙皓曾对两人的直谏有所不满,但因他们家族势大,孙皓始终没有惩罚他们,但在陆凯死后把陆凯家人放逐。


一门两重臣,换哪个皇帝也担心

 

撩开正史模糊的春秋手法纱帘,我们是不是可以这样理解,孙皓对陆氏家族的两位重臣十分不满,却也无可奈何。因为他们“家族势大”!


所以,蜀、吴这两个难兄难弟的国家,面临的是两个相反但是相通的困境,就是门阀问题难以解决。无非东吴的问题是当地门阀把持政治权利,衍生盘根错节的政治势力,令君主无可奈何。


西元280年,西晋军队兵临城下,孙皓叫人反绑了自己的双手,抬着棺材到西晋军门前投降,被伐吴军司令王浚连同其滕皇后与后宫五千多美女一起送到了晋国的洛阳。


他和刘禅遭遇差不多,被赐号为归命侯,在洛阳居住,四年后因病去世。这个“因病去世”应该是可信的,因为对西晋皇族威胁要大的多的曹奂,都安然活到了西元302年。晋武帝没理由不杀曹奂,反而先杀孙皓。


况且,孙皓的逗乐作用实在是不下于刘禅,据《世说新语·排调》记载,有一次晋武帝在宴会上问孙皓:“听说南边人好作《尔汝歌》,你能作一首么?”孙皓正在饮酒,举起酒杯对帝说:“昔与汝为邻,今与汝为臣,上汝一杯酒,令汝寿万春!”晋武帝当即抚掌大笑。


可笑还有人说孙皓的《尔汝歌》是羞辱司马炎


换我我也抚掌大笑。三个国家的国君,都活在自己的“恩泽”之下,明明是自己拿他们逗乐,还能既享受着“仁善”的好名声,又欣赏着他们精彩的演技……可惜刘禅去世的早(死于西元271年),否则,将两个爵士(刘禅是公爵,孙皓是侯爵,按五等爵位制,刘禅的爵位还高一级)和一个王爷安排在一起逗乐,估计场面更有趣!

咱们下期继续~

回顾:

(一)从盘古开天辟地说起?

(二)女娲炼石补天际?伏羲始为天下源!

(三)四海皆兄弟,似假还真;圣贤无私心,似真还假

(四)神话传说,不是哄小孩睡觉用的

(五)“周”以前,大家就是一个朋友圈(上)

(六)“周”以前,大家就是一个朋友圈(下)

(七)我觉得,叫它“四分之一信史”就不错了

(八)受命于天?恐怕还不够!(上)

(九)受命于天?恐怕还不够!(下)

(十)真的没有文化断层吗(一)

(十一)真的没有文化断层吗?(二)

(十二)真的没有文化断层吗?(三)

(十三)真的没有文化断层吗?(四)

(十四)真的没有文化断层吗?(终)

(十五)文化断层让我们失去了什么?(一)

(十六)文化断层让我们失去了什么?(二)

(十七)文化断层让我们失去了什么?(三)

(十八)文化断层让我们失去了什么?(四)

(十九)文化断层让我们失去了什么?(完结)&我们学历史是为了什么?

(二十)文武之王(一)

(二十一)《文武之王(一)》的写后感

(二十二)文武之王(二)

(二十三)文武之王(二)写后感

(二十四)封建曾经是个好制度(一)

(二十五)封建曾经是个好制度(二)

(二十六)《封建曾经是个好制度》写后感(一)

(二十七)封建曾经是个好制度写后感(二)

(二十八)封建曾经是个好制度(三)

(二十九)味儿(一)年味儿

(三十)味儿(二)人味儿(一)

(三十一)味儿(三)人味儿(二)

(三十二)味儿(四)人味儿(三)

(三十三)是非曲直不简单(一)

(三十四)是非曲直不简单(二)

(三十五)是非曲直不简单(三)

(三十六)瓶颈危机之夭折(一)

(三十七)瓶颈危机之夭折(二)

(三十八)瓶颈危机之夭折(三)

(三十九)一篇插队的故事:百无一用是书生(上)

(四十)插队的故事:百无一用是书生(下)

(四十一)插队的故事:做学问的不适合搞政治

(四十二)瓶颈危机之夭折(四)一个逃脱魔咒的王朝

(四十三)瓶颈危机之夭折(五)刷存在感和角色扮演





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